02-04-2011  17:38

19 марта 2011 года одновременно в газетах «Советская Адыгея» http://www.sov-adyg.ru/index.php?newsid=1169 и «Адыгэ макъ»http://www.adygvoice.ru/download/19.03_2011.pdf была помещена обширная статья некоего А. Иванова «Бесславный конец джамаата «Аль-Гариб», в конце которой упомянуто мое имя в качестве заместителя председателя общественного движения «Черкесский конгресс» в негативном ключе. Автор статьи обладает несомненным талантом вкладывать максимум слов в минимум правды. В частности, в качестве самого серьезного обвинения в мой адрес обозначена якобы моя связь с «Имаратом Кавказ» - вооруженным подпольем, действующим ныне на территории Российской Федерации. Вывод этот автор статьи (с «редкой» фамилией Иванов) делает на основании того, что я «выполнял роль посредника и связника между Рамаданом и Артеевым». Здесь необходимо напомнить читателям, что 24 февраля 2011 года Майкопский городской суд по уголовному делу, возбужденному в отношении Артеева А. П. приговорил последнего к 3 годам 6 месяцам лишения свободы за размещение своих статей на сайте «Имарата Кавказ».

Сразу хочу изложить суть дела. В действительности я был знаком с Артеевым А. П., как и большинство верующих прихожан Соборной мечети г. Майкопа. На протяжении нескольких лет Закир (Артеев) писал статьи для официальной газеты Духовного управления мусульман Республики Адыгея и Краснодарского края (ДУМ РА и КК) под названием «Свет». Артеев также выполнял обязанности корректора и стилиста легального сайта «Адыгея Ислам» www.adigeyaislam.com для оформления статей Рамадана Цея, который плохо владеет русским языком. Материалы указанного сайта также не противоречили российскому законодательству. За проделанную работу Артеев по просьбе Рамадана получал через меня в среднем несколько сот рублей в месяц. При этом ни руководство Духовного управления мусульман Республики Адыгея и Краснодарского края, ни Рамадан, ни я не знали о том, что Артеев параллельно пишет статьи для «Имарата Кавказ». Именно эти факты я и изложил соответствующим органам во время опроса в конце августа 2010 года. Никаких официальных претензий мне в ходе следствия и в ходе судебного разбирательства по делу Артеева предъявлено не было.

Теперь мне хотелось бы прокомментировать некоторые высказывания А. Иванова. В частности он пишет: «Оказалось, что финансовую подпитку «юному дарованию» обеспечивал известный персонаж в умме Цей Рамадан, который впопыхах покинул Адыгею и проживает сейчас в Турции. В период нахождения в Адыгее Цей Рамадан, вооруженный религиозными знаниями, которые получил за границей, активно проповедовал молодежи «правильный ислам», рассчитывая с ее помощью расчистить себе путь к духовному Олимпу и возглавить мусульман республики. Его планам не суждено было осуществиться, и он спешно ретировался за границу». Цей Рамадан является этническим черкесом из Косово (территория бывшей Республики Югославия), который, как и все остальные черкесы после драматических событий на Балканах в конце 90-х гг. вернулся на историческую родину - Республику Адыгея. Он вступил в конфликт с руководством ДУМ РА и КК, который закончился судом. Представленные претензии к Цею Рамадану в суде не подтвердились. Единственное нарушение, которое было выявлено - это проживание его не по месту прописки. В 2004 году Рамадан был вынужден уехать в Турцию.

Особо хочу остановиться на следующих словах автора: «Следует отметить, что когда к Дзеукожеву пришли с обыском, он поспешил запустить в Интернет информацию о преследовании правоохранительными органами «Черкесского конгресса» по политическим мотивам, хотя прекрасно знал, что пришли совершенно по другому поводу, и официально заявленные цели «Черкесского конгресса» здесь ни при чем. Но что поделать, realpolitic не всегда соответствует нормам логики и морали. Возможно, Дзеукожев решил воспользоваться этой ситуацией в своих личных целях. Слухи о преследовании со стороны спецслужб, угрозах, пытках — это же шикарный пиар, классика жанра! Народ всегда любит мучеников. Но, похоже, наш «кухонный» диссидент не понимает, что можно заиграться в самопиаре».

С этими выводами моего оппонента можно было бы согласиться, но есть одно обстоятельство (о нем удивительно информированный автор «скромно» умалчивает), которое опровергает его слова: пришли с обыском не только ко мне, но и в офис Черкесского конгресса, изъяв при этом всю документацию и компьютер нашего движения, на это есть соответствующий протокол. Причем обыск офиса был произведен без санкции суда (sic!). Так что «шикарного пиара» с моей стороны тут явно не наблюдалось.

Отдельно в статье упоминается и Берзегов Алий (ныне проживает в США), который, по версии автора, является «членом Черкесского конгресса». Во-первых, в общественном движении отсутствует институт членства (он существует только в партиях), а есть лишь участники. Во-вторых, с декабря 2008 года Берзегов Алий официально не является участником нашего движения и, следовательно, за его последующие высказывания и действия Черкесский конгресс не несет ответственности.

Тут резонно может возникнуть вопрос: зачем же нужна была вся эта клевета в отношении Черкесского конгресса и меня лично? Ответ здесь вполне очевиден: видно кое-кому очень не нравится то, что черкесский вопрос приобретает как в Российской Федерации, так и за рубежом все большую актуальность. Все больше черкесов (и представителей других народов), особенно молодежи, начинают поддерживать справедливую идею целостности черкесской нации на своей исторической территории в рамках права на внутреннее самоопределение, инициатором и проводником которой является Черкесский конгресс. После отказа Государственной Думы РФ в 2006 году признать геноцид нашего народа, совершенного руководством Российской империи в ходе Русско-Кавказской войны XVIII-XIX вв., черкесские организации обратились в Европарламент и парламент Грузии дать соответствующую оценку тем трагическим событиям. На все эти шаги мы имеем полное право в соответствии с международным и российским законодательством, поэтому мы отвергаем эту лживую версию о мифической связи Черкесского конгресса с «Имаратом Кавказ». К великому сожалению это очень напоминает мрачную практику 30-х гг. прошлого века, когда «во благо и во имя народа» под маховик политических репрессий попали миллионы совершенно невинных людей. Тот факт, что статья за подписью А. Иванова была опубликована в двух республиканских газетах «Советская Адыгея» и «Адыгэ макъ» свидетельствует о том, что ее автор – это не «человек с улицы». А. Иванов даже обратился к светочам психоанализа, чтобы как-то дискредитировать Черкесский конгресс в глазах читателей. Он хорошо понимает, что деятельность движения протекает в рамках правового поля. Основной целью массированной атаки на Черкесский конгресс является дискредитация движения и провозглашенных им идей признания геноцида и целостности черкесской нации на своей исторической территории. Но поскольку эти требования и идеи не противоречат ни международному ни российскому праву, то делается все для дискредитации участников Черкесского конгресса под всевозможными предлогами. Именно к данной практике подводит нас автор статьи: смешай ложь с правдой, чтобы ложь была правдоподобной. Видные российские и зарубежные политологи всегда подчеркивают, что черкесские общественные организации во всем мире и, в том числе, Черкесский конгресс, не связаны и дистанцируются от любых конфессиональных организаций. Но это не устраивает А. Иванова. Поэтому его статья – это еще и попытка заставить замолчать участников движения и им подобных, принудить их адаптироваться к тем императивам, которые господствуют сегодня в общественном сознании, заставить их изменить свою человеческую природу. Сошлемся здесь на выдающегося психоаналитика XX века Эриха Фромма, который писал в своей знаменитой книге «Бегство от свободы»: «Человек – не чистый лист бумаги, на котором культура может писать свой текст; он - существо, заряженное энергией и структурированное определенным образом, существо, которое, адаптируясь, реагирует специфическим и установленным образом на внешние условия. Если бы человек адаптировался к внешним условиям, гибко изменяя свою природу, подобно животному, и был бы способен к жизни только при определенных условиях, к которым он развил специальную адаптацию, он достиг бы тупика специализации, которая является судьбой всякого животного вида, а значит, и прекращения истории. Если бы, с другой стороны, человек мог адаптироваться ко всем условиям, не сопротивляясь тем, которые противны его природе, он никогда не имел бы никакой истории вообще».

Адыгейское республиканское общественное движение «Черкесский конгресс»
Заместитель председателя Заур Дзеукожев

http://www.cherkessia.net/author_article_detail.php?article_id=3257