Один из великих представителей суннитской школы юриспруденции (фикха) и один из главных учеников великого Имама Нуман ибн Сабита (Абу Ханифы) Якуб ибн Ясар аль Ансари родился в 731 году в городе Куфе, что находится в Ираке.

Из–за того, что он был отцом Юсуфа, он и стал знаменит под этим именем Абу Юсуф, что означает отец Юсуфа. Жил в бедности. Абу Ханифа на свое содержание обучил и совершенствовал его научные знания. Кроме Абу Ханифы он брал уроки у таких знаменитых мастеров хадиса, как Ата ибн ас–Саиб, Мухаммад ибн Исхаг ибн Ясар, и Лейс ибн Сад изучал хадисы и стал хафизом хадисов. Также обучался фикху у таких ученых как Абу Исхак аш Шейбани. Сулейман ат Тамими и Яхья ибн Саид аль Амаш.

Обучаясь у таких ученых, он длительное время участвовал на уроках Абу Ханифы. Следуя его методологии, стал "абсолютным муджтахидом" самый высший ранг, которого может добиться мусульманский ученый факих.
Великий Имам Абу Ханифа так отозвался о нем: "Среди моих учеников двое Абу Юсуф и Зуфар достойны звания кади и могут давать фетвы по тому или иному вопросу шариата". После смерти своего великого учителя Абу Ханифы, у которого он проучился 16 лет Абу Юсуф переезжает в Багдад, где халиф Мехди назначает его на должность кади, где он и проработает до своей смерти, которая постигла его в 798 году.

После его смерти этот пост наследует его сын Юсуф. Абу Юсуф очень легко решал юридические вопросы, основываясь на юридической логике.

Рассказывают такую историю, как–то халиф Гарун аль Рашид (в годы правления, которого Абу Юсуф был верховным кадием халифата) сказал своей жене в пылу перебранки, которая произошло между ними: "Если я переночую в своей стране, то разведусь с тобой трехкратным талаком". После этих сказанных слов наутро он был бы уже в разводе со своей женой Зюбейдой, о чем горько раскаивался по этому поводу. Он обратился к Абу Юсуфу, дабы он примирил их (по мусульманскому законодательству муж, если дает своей жене трехкратной талак, то, чтобы снова женится на ней, его бывшая жена должна выйти замуж за другого и развестись от него и только уж после этого она может выйти замуж за первого своего мужа). Находясь в таком щекотливом положении, халиф попросил решить эту проблему Абу Юсуфу. Абу Юсуф ссылаясь на аят Корана: "Спи в мечетях, ибо территория мечети — это территория не принадлежащие тебе они принадлежат Аллаху" решил эту проблему, и халиф не развелся со своей женой.

Абу Юсуф считал, что фетвы, которые выдаются законоведами, могут меняться в зависимости от времени и местонахождения, т.е. если фетва выдается, например, Абу Юсуфом по какому — либо вопросу, возникшему в Багдаде, то эта фетва не будет иметь силу, например, в Хорасане. Абу Юсуф являлся главным пропагандистом методики Абу Ханифы, из–за того, что был верховным кадием халифат.

Абу Юсуф является первым автором, написавшим книгу о методологию ханафитского фикха. Среди его произведений можно называть таких как: "Ихтилаф аль–Амсар", "Китаб ар Рад аль, Малик ибн Анаср", "Китаб аз закят", "Китаб ас–Салат".

Среди учителей Абу Юсуфа можно называть имена таких ученых как Абу Лейла, Абу Ханифа, Малик ибн Анас, Суфиян ибн Уейна. Его книга "Аль Джами ас Сагир" включала в себя 1500 фетв по тем или иным вопросам.

Когда–то в древности для того, чтобы утвердить кого–то на должность кадия претендент должен был знать книгу Абу Юсуфа "Аль Джами ас Сагир" наизусть. Во времена халифа Гарун аль Рашида Абу Юсуфом был составлен свод правил, регулирующий финансовые вопросы халифата. Среди его сочинений хочется выделить книгу под названием "Ихтилаф Абу Ханифа ва Ибн Лейла", что переводится как: "Разногласия между Абу Ханифой и, Ибн Лейлой". В этом произведении Абу Юсуф детально анализирует разногласия между этими великими законоведами Исламского мира. Он, также написал книгу по поводу законов войны, где рассмотрел такие вопросы как вопрос применения пощады, вопрос военной добычи и т.д. Тем самым дал отпор законоведу Авзаи, которы й выступал против методики Абу Юсуфа–Абу Ханифы, книга носит название "Китаб ар–Рад ала Сияри Авзаи"./azerimuslims.com