В наше время, будь то один человек, будь то весь народ, в общей массе пребывают в отчаянии, в плане жизненного положения, испытывая при этом определенные трудности во взаимоотношениях. Ислам же подходит к этой проблеме по-иному. Отчаянье не является исламской чертой характера. Мусульманину не должно впадать в отчаянье. И это относится ко всем мусульманам мира, но сегодня хотелось бы особо выделить мусульман Адыгеи.

Конечно, сегодняшнее положение Ислама в Адыгее не внушает оптимизма. Можно много слышать, что Ислам в Адыгее слабо развит, люди далеки от религии, множество трудностей в призыве к Исламу. Это далеко не полный перечень проблем, которые можно слышать от местных мусульман. Также к этому немало можно прибавить взглядом со стороны, т.е. слов зарубежной диаспоры. Например, можно слышать такие слова: «в Адыгее мусульмане религиозно неграмотны, следствием этого является распространение таких социальных недугов как пьянство, воровство, коррупция, распутство и т.п.» Будь то зарубежная диаспора, будь то местное население, с одной стороны, вправе так рассуждать. Но, если взглянуть на сегодняшнее положение с другой позиции, то можно увидеть иные стороны данной проблемы. Это то, что при оценке чего-либо необходимо учитывать как негативные стороны данного вопроса, так и положительные. К примеру, если взять ту же Адыгею и сравнить нынешнее положение Ислама в Республике с тем, что было 10-15 лет тому назад, можно увидеть определено существенную разницу. И это не может не радовать. Пусть не большие шаги, но они есть, и на правильном пути.

Сегодня основную часть прихода Майкопской Соборной мечети, а также в других населенных пунктах Республики составляет молодое поколение. Это молодое поколение выполняет религиозные предписания с особым рвением, будучи мало религиозно информированным. И это те, молодые мусульмане, которым при рождении не читали Азан, кто вырос на телевизионных сериалах, а не на проповедях, те, у которых родители выросли на так называемом «Научном атеизме».

Чтобы дать объективную оценку положения дел, нужно подходить к подобным вопросам не однобоко. В пример этому можно привести притчу. Как-то давно отправился один человек в Дамаск. Пробыв там определенное время, он вернулся на родину. Он описал своим соплеменникам как город, хуже которого не может быть, и что кроме воровства, разбоя, обмана он не чего не увидел. И после него отправился другой человек в тот же Дамаск. И по возращении он описал соплеменникам совершенно иной Дамаск, полный мечетями, добропорядочными, гостеприимными и обходительными людьми. И тогда сказали люди так: «каждый нашел то, что он искал». То же самое можно сказать и о нашей маленькой Республике, в которой сегодня противостоит добро злу, которая обладает как положительными, так и отрицательными качествами. И, конечно же, все положительные стороны далеко не абсолютны.

В Коране во многих аятах, во многих хадисах повествуется о том, что негоже мусульманину терять надежду и впадать в отчаянье. О важности этого свидетельствуют строки Корана, в которых отчаянье не просто порицается, более того, сравнивается с неверием. Всевышний Аллах так говорит в Священном Коране: «Не теряйте надежды на милость Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие». («Йуcуф», 12:87)
А так же в другом аяте: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха». («Толпы», 39:53)

В этих аятах Всевышний Аллах повелевает верующим не отчаиваться и уповать на Него, ведь унынье не является чертой мусульманина. И, более того, упование на Аллаха с надеждой является видом поклонения. В пример этому можно привести рассказ о пророка Йакубе (Якове), мир ему, о том, как сына его Йусуфа (Иосифа), мир ему, братья кинули в колодец, сказав при этом отцу, что его сына съел волк. И, как говорят, только спустя 18 лет пророк Йакуб, мир ему, узнал правду о своем сыне. И все это время он не терял надежды найти его, уповал и молил Аллаха об этом. Так говорит своим сыновьям пророк Йакуб, мир ему, в Коране: «О сыновья мои! Ступайте и разыщите Йусуфа (Иосифа) и его брата и не теряйте надежды на милость Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие». («Йуcуф», 12:87)

В повествованиях о пророке Ибрагиме (Аврааме), мир ему, можно тоже выделить следующее. Когда ангелы сообщили пророку Ибрагиму, мир ему, о том, что у него родится сын, Ибрагим так ответил им: «Неужели вы сообщаете мне такую благую весть, когда старость уже одолела меня? Чем же вы меня радуете?». («Aл-Xиджp», 15:54)
И ангелы сказали ему: «Мы сообщаем тебе правдивую весть, и не будь в числе отчаявшихся». («Aл-Xиджp», 15:55)
Ибрагим сказал им: «Кто же отчаивается в милости своего Господа, кроме заблудших?!» («Aл-Xиджp», 15:56)

Когда положение уповающего на Господа мусульманина ухудшается, и ему некуда становится податься, это значит, что помощь Аллаха уже близка. В Коране так говорится: «Когда же посланники приходили в отчаяние и полагали, что их отвергли, к ним приходила Наша помощь, и спасались те, кого Мы хотели спасти. Наше наказание нельзя отвратить от грешных людей!». («Йуcуф», 12:100)
Что бы не случилось одна тягота не больше двух облегчений, как говорит об этом Коран: «Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. За каждой тягостью наступает облегчение». («Разве Мы Не Раскрыли», 94:5,6)

И этот путь является единственно верным, а перекладывание вины на других, при этом бездействуя, не следуя за причинами, которые могут улучшить положение дел, говоря при этом: «ведь все предначертано Аллахом», является неправильным. Человек должен делать все, от него зависящее, и уж потом уповать на Аллаха.


Так чем же лечится данный недуг, называемый «отчаяньем»?

Ученые сопоставили данное явление с недугом, которому подвержены и мусульмане. И выделили основные средства по профилактике и лечению. Вот некоторые из них. Мусульманин должен:
1. быть тверд в своих религиозных убеждениях. Прежде всего, должен уповать на Аллаха, и следовать за причинами, которые посылает ему Всевышний;
2. быть уверен в себе, в том, что он делает, неся при этом всю ответственность за совершаемое им, не опасаясь и не сомневаясь;
3. быть убежденным в улучшении его положения;
4. Извлекать пользу и брать пример с пророков и праведных предшественников, которые приводятся в Священном Коране и Хадисах, изучая их жизненный путь;
5. быть убежденным в том, что отчаянье не принесет ему пользы, что оно лишь усугубит положение его дел.

И в конце хотелось бы отметить, что все перечисленное учеными, лишний раз свидетельствует о том, что не отчаянье и унынье спутники мусульманина, а упование и надежда на Аллаха, Творца всякой вещи и всякой сложной ситуации.

Выделив адыгов в данной теме, хотелось прежде всего дать ответ тем, кто, занимаясь религиозными вопросами или же решая национальные проблемы, видят только негативные стороны, вследствие чего многие из них, разочаровавшись и отчаявшись в решении проблем, прекращают свою деятельность. В результате чего народ перестает верить. Данной проблеме в Коране и Хадисах Пророка уделено особое внимание, также она актуализирована и обсуждаема в мире в разных кругах, вот только в локальном плане у нас в Адыгее мало кто знает о ее существовании, хотя адыгам принадлежат такие слова: «У отчаявшегося всадника и лошадь не скачет».

Хвала Аллаху Господу миров!