Сиям является одним из основных столпов Ислама. Он предписан Всевышним Аллахом в 9-ый месяц мусульманского лунного календаря – месяц рамадан, в течение которого му-сульмане соблюдают пост от восхода до захода солнца. По названию месяца, в котором со-вершается пост, он еще называется Рамадан, а также Ураза. О нем говорится в Коране и в Сунне. В Коране мы читаем:
«О те, которые уверовали! Предписан вам Сиям, так же как он предписан тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны!» (Корова, аят 183)
Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ислам держится на пяти столпах: вера в Единственность Аллаха, совершение На-маза, уплата Закята, соблюдение Сияма в месяц Рамадан, и паломничество к Каабе, ес-ли на то будет возможность». (Приводится у Муслима)
Общим мнением мусульман всех времен, основанным на Коране и Сунне, является то, что мусульманин, отвергающий необходимость Сияма, отвергает Ислам как таковой.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто бы не прервал Сиям в рамадане, хотя бы на один день, без действительной при-чины )или не по причине болезни), никогда не сможет воздержанием восполнит его ( т.е. пропущенный день), даже если сделает это сразу же». (Приводится у аль-Бухари)
Он также сказал о значении Сияма:
«Великий месяц, благословенный месяц, содержащий ночь, которая сближает вас, люди, больше чем тысячи месяцев. Аллах предписал обязательное соблюдение Сияма, а проведение (части) его ночей в молитвах – по добровольному желанию. Если кто-либо во время Сияма приближается к Аллаху с хорошими поступками, он будет вознаграж-ден как и тот, кто исполняет обязательный долг в положенное время, будет вознагра-жден как и тот, кто постится 70 дней в другом месяце. Это месяц стойкости, и награ-дой за него будет Рай… Это месяц, начало которого есть милость, середина – прощение и конец его – освобождение от Ада …» (аль-Байхаки)
В другом хадисе Абу Хурайра передал следующее высказывание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Тот кто постится во время рамадана с верой и в угоду Аллаху, ему наградой от Ал-лаха будет прощение его прошлых грехов; тот, кто проводит ночи в молитвах во время рамадана с верой и в угоду Аллаху, ему наградой от Аллаха будет прощение его прошлых грехов; тот кто проводит Лайлат-уль-Кадр в молитвах с верой и в угоду Аллаха, ему на-градой будет прощение его прощлых грехов». (Приводится у аль-Бухари и Муслима)

В течение веков во время этого благословенного месяца благодаря Аллаху искренние му-сульмане достигли больших успехов:
1. победа при Бадре (2-й год Хиджры);
2. возвращение в Мекку, ее завоевание (8 год Хиджры)
3. начало завоевания Орходеса (53 год Хиджры)
4. успешная высадка мусульман на побережье Испании (91 год Хиджры)
5. победа мусульман под предводительством Тарика Ибн Зияда над королем Испании (92 год Хиджры)
6. победа Салахуддина Аюби над крестоносцами (584 год Хиджры)
7. победа мусульман над французской армией, возглавляемой Луи IX, который был взят в плен в Мансуре (Египет) (647 год Хиджры)
8. победа Мамлюков над татарами (658 год Хиджры)


Значение Сияма

Как и другие предписания Ислама, польза не ограничивается чисто или «духовным», или «мирскими» сторонами жизни.
В Исламе духовное, социальное, экономическое, политическое и психологическое – все соединяется в последовательное и связанное целое. Для удобства представления, значение поста, все же, рассматривается в четырех аспектах: духовные и нравственные, психологиче-ское, физиологическое и медицинские, социальные.


Духовные и нравственные основы Сияма

1. Пост, прежде всего – это акт повиновения и покорности Аллаху. Это покорность и воз-держание основывается на любви к Аллаху и является серьезной попыткой добиться Его ми-лости и избежать Его гнева. Уже только это является достаточной причиной для поста.
2. Пост – это акт признания Аллаха как Единственного Создателя и Властелина Вселен-ной. Только благодаря Его дарам, которые мы получаем, возможна наша жизнь.

3. Пост – это акт искупления наших заблуждений и ошибок. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто бы не постился в месяц рамадан, с верой и в угоду Аллаху, его прошлые ошибки будут прощены». (Приводится у Ахмада)

4. Пост учит верующего благочестию. Тем, кто добровольно отказывается от законной еды и секса, будет легче избежать незаконных поступков.

5. Пост учит верующего искренности. В отличие от других религиозных обрядов он пол-ностью основывается на самоограничении. Другие люди никогда не могут быть точно уве-ренными, что человек постится или же тайно прервал свой пост. Именно это самоограниче-ние требует высокой степени искренности и честности.

6. Пост учит и другим добродетелям. Воздержание не означает отказ от всех видов еды и питья. Оно непременно означает отказ от всех пороков и зол. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-либо не откажется от лжи в словах и делах, то и Аллах не нуждается в его отказе от еды и питья». (Приводится у аль-Бухари)

7. Дух рамадана с его добродетельной ночной дополнительной молитвой, называемой Са-лят-уль-Киям или Салят-ут-Таравих, и частым чтением и изучением Корана дает шанс для духовного возрождения (вид ежегодного духовного очищения).

8. Пост – это форма Джихада (борьба на пути Аллаха). Он учит самодисциплине и усили-вает способность человека управлять своими потребностями и желаниями, а не быть пора-бощенными ими.


Психологические основы

1. Пост усиливает чувства внутреннего мира человека и оптимизма. Эти чувства есть ре-зультат действий в угоду Аллаха.
2. Пост учит терпению и настойчивости, подчеркивает чувство нравственного достиже-ния.
3. Добровольное подавление аппетита помогает человеку оценить дары Аллаха, которые воспринимались как должное (до тех пор, пока он не пропустил их).
4. Каждый целый месяц года мусульмане проходят через это необычное и волнующее ис-пытание, которое прерывает их обычный порядок жизни. Это не только очищение. Это ис-пытание также учит человека приспосабливаться к различным условиям и обстоятельствам в его жизни.


Социальные основы Сияма

1. Воздержание повышает дух единства и принадлежности к мусульманской Умме. Мил-лионы мусульман всего мира постятся в течение одного и того же месяца, следуя единым правилам и порядкам.
2. Пост повышает дух равенства людей перед Аллахом, хвала Ему Всевышнему. Все му-сульмане – мужчины и женщины, бедные и богатые, люди любого этнического происхожде-ния – проходят через одно и то же испытание лишение без особых привилегий для любой группы или класса.
3. Воздержание повышает дух поддержки и симпатии к бедным и нуждающимся. Богатый человек может представить себе страдания бедных или думать о голоде. Однако не каждый сможет полностью оценить или понять страдания или голод до тех пор, пока в действитель-ности не испытает или не почувствует их сам. Это отчасти может объяснить, почему месяц рамадан известен также как месяц милосердия и великодушия.
4. Воздержание способствует общению мусульман. Мусульманам предписывается при-глашать друг друга, что бы прерывать вместе пост на закате и собираться для изучения Ко-рана и совершения Намазов. Это дает наилучшую возможность для общения в братской и душевной атмосфере .


Физиологические и медицинские основы Сияма

Очень много написано как учеными мусульманами, так и не мусульманами о пользе воз-держания для здоровья. Эта польза заключается в следующем: в устранении из крови вред-ных жировых веществ, в помощи лечению определенных типов кишечных и желудочных за-болеваний и восстановлении мышечных тканей. Необходимо сказать, что некоторые недуги могут усугубится из-за воздержания, в этом случае человек должен отказаться от поста. Для тех, кто имеет нежелательные с точки зрения Ислама и медицины привычки, как переедание или курение, самоконтроль и дисциплина, проявленные во время Рамадана обеспечивают отличное начало для того, что бы отказаться от этих вредных привычек. По сути, воздержа-ние есть ежегодное физиологическое очищение тела . Тем не менее нужно повторить, что главный мотив, кроющийся за воздержанием, есть повиновение Аллаху, хвала Ему, Всевыш-нему, и стремление угодить Ему.