Многие обращаются к нам со следующими вопросами: «Кто прав? Чьи религиозные толкования заслуживают большего доверия? Какие группы последователей исламских течений правы? Какие религиозно-правовые школы (мазхабы) правы? И т.д.»

На эти вопросы мы дадим ответ исключительно с точки зрения религии, без какого-либо отношения к политике. Потому что эта тема касается только тех, кто истинно верует, соблюдает все заповеди Ислама: выполняет намаз, держит уразу, совершает хадж, дает закят, в общем, творит богоугодные дела, предписанные истинному мусульманину. Наша тема посвящена разногласиям в среде мусульман. Это касается не только Адыгеи, подобные проблемы распространены в среде мусульман всего мира и связаны они с различными взглядами на те или иные вопросы в области религии. Существует множество различных религиозных групп и течений. И сегодня мы будем говорить о том, как к ним следует относиться.

Эта тема очень глубока и пространна и многое в ее понимании зависит от среды обитания людей, от уровня их подготовки и уровня знаний в области религии. К тому же я ранее не обращался к подобным темам, хотя вот уже тринадцать лет занимаюсь вопросами религии в Адыгее. Дело в том, что эта тема бесконечна, да и обсуждение подобных тем скорее приводит к еще большим разногласиям, чем к взаимопониманию и согласию. Но в силу создавшихся обстоятельств, даже если не все поймут и примут данную статью, мы публикуем ее в качестве ответа на часто задаваемые читателями вопросы. Все вышесказанное подвигло нас к толкованию данной темы в нашем понимании.

Первое, что мы должны понять, это то, что у всех людей разное мышление и понимание всего, что их окружает, в том числе и религии и это нормально. В Коране об этом говорится: «Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной верующих. Однако они не перестают вступать в противоречия» («Худ»11:118) Неоспоримым фактом является то, что невозможно заставить людей мыслить одинаково и иметь единые взгляды и убеждения относительно любого вопроса, чего бы это ни касалось. Из истории мы знаем, что различные мысли и идеи существовали на протяжении веков, существуют сейчас и будут существовать далее, и это является закономерностью в силу наличия в мире большого количества разных национальностей и народов.

Но перед нами встает вопрос: В каких случаях разногласия в вопросах религии допустимы, а в каких – нет? Таковыми они бывают в тех случаях, когда спорящие обосновывают свои доводы, опираясь на коранические тексты или на сунны Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Потому что, например, один человек, или одна группа людей, читая Коран, понимает истинность этого пути, другой человек или другая группа людей, также читая Коран и хадисы Пророка, понимают прочитанное по-своему. Цель и тех и других – постижение истины, а истина, как известно, рождается в споре, и именно поэтому подобные споры и разногласия допустимы с точки зрения религии. Но участниками подобных споров могут быть человек или группа людей, которые в состоянии понять, проникнуться и осознать Коран и хадисы Пророка, а не толкующие священные тексты поверхностно, по своему усмотрению.

А в каких случаях разногласия в вопросах религии не допустимы? В каких случаях они не являются частью религии? В тех случаях, когда Коран и сунны Пророка не являются для спорящих фундаментом, основой, откуда были бы почерпнуты их мысли, когда разногласия между людьми проистекают из соображений собственной выгоды или для выражения каких-то интересов своей группы, – подобные споры в религии не позволительны. К тому же если данная группа людей, говорящих о религии, не имеет соответствующих глубоких познаний в этой области, и не в состоянии понять Коран и хадисы Пророка, то данное разногласие не допустимо с точки зрения веры.

Соответственно возникает вопрос: кто прав? Чьи мысли верны? Какое направление истинно? Ответом на это может быть следующее: если спорящие в своих высказываниях цитируют мысли из Корана и сунн Пророка, выказывая глубокие познания в этой области, то данное разногласие приносит пользу религии. Следовательно, если существуют различные группы людей, с различными взглядами на религию нельзя говорить – эти правы а эти нет, потому что доводы и мысли этих людей основаны на Коране и хадисах Пророка.

Часто самой большой ошибкой большинства мусульман является стопроцентная уверенность в своей правоте и непогрешимости, в то время как мнение других, как им кажется, не заслуживает доверия. Такая точка зрения неверна и не может быть полезна для религии. Истинный мусульманин должен предполагать возможность ошибочности своего мнения и также возможность правильности высказываний оппонента.

В следующих статьях, если будет на то воля Аллаха, мы более подробно поговорим о том, что не подвергается сомнению, например, об основных столпах Ислама, столпах веры, об Аллахе, ангелах, книгах, судном дне и т.д. – в этих вопросах разногласия запрещены и о том, о чем можно будет поспорить.

Хотелось бы еще раз подчеркнуть, что в среде мусульман должна присутствовать толерантность, т.е. терпимость к чужому мнению. Отсутствие взаимопонимания может привести к столкновениям среди мусульман. Наша религия осуждает и запрещает междоусобные распри, столкновения и войны.

Следующий не менее важный аспект, когда сугубо личные разногласия между двумя людьми становятся всеобщей проблемой – это большая ошибка, довольно распространенная в наши дни. И, наоборот, различные мнения, присутствующие во всеобщей среде, не должны становиться проблемой во взаимоотношениях двоих людей или групп и приводить к разногласиям между ними. Таких разногласий в среде мусульман бывает много. Некоторые совершают их сознательно, а некоторые – в силу своей некомпетентности в этих вопросах, но, как бы то ни было, подобные ошибки может совершать только малообразованный человек. Но это не имеет отношения к теме нашего разговора, а говорим мы сегодня о другом – о разногласиях.
Разногласия существуют и никто не сможет этого отрицать. Однако говорить мы должны о том, в чем причины этих разногласий, что мы должны сделать, на чем должны акцентировать свое внимание при обсуждении этих разногласий. Что мы должны предпринять для того, что бы уладить разногласия между двумя группами людей.

В следующих статьях, если будет на то воля Аллаха, мы более подробно обсудим причины разногласий. Каких правил этикета спора следует придерживаться. Каковы суждения последователей религиозно-правовых школ -мазхабов и ученых мужей - улемов на этот счет. Эти и другие темы в дальнейшем будут нами более подробно и последовательно рассмотрены.