Текст трактата ‘акиды «Ан-Насафия»:
«Ангелы – рабы Аллаха Всевышнего, действующие по Его повелению и не имеющие мужского и женского пола».

Краткое толкование:
Мы обязаны верить, что у Аллаха есть создания, называемые ангелами. Они являются наиболее многочисленными из созданий Аллаха, но при этом не размножаются. Поэтому мы не имеем права приписывать им отношение к женскому или к мужскому полу.
Курайшитские язычники считали ангелов дочерьми Аллаха, но они являются только рабами Аллаха.
Аллах в Коране об ангелах сообщает:
• «Они не говорят ни единого слова до того, как скажет Он, и действуют целиком по Его указаниям» (Коран, 21 сура «аль-Анбия»-(Пророки), аят 27),
• «А те, кто находится рядом с Ним, не пренебрегают поклонением, и это им не в тягость» (Коран, 21 сура «аль-Анбия» -(Пророки), аят 19);
• а по поводу ангелов стражников Ада Аллах сказал: «К нему приставлены ангелы – суровые, сильные, которые не отступают от повелений Аллаха и выполняют то, что им велят» (Коран, 66 сура «ат-Тахрим» - (Запрещение), аят 6).
Некоторые могут возразить: «Иблис был ангелом, однако ослушался своего Господа». На это мы можем ответить, что Иблис не был ангелом, он был джинном, как сообщил об этом Аллах. Он был вместе с ангелами, более того, он был их главой, поэтому Аллах в аяте делает для него исключение: «Все ангелы до единого пали ниц, за исключением Иблиса» (Коран, 15 сура «аль-Хиджр», аят 30 – 31). Что же касается ангелов Харута и Марута, то они были посланы Аллахом для того, чтобы научить людей магии (колдовству). Целью обучения было разъяснить людям разницу между магией и чудесами. Ангелы, обучая людей магии, заранее объясняли им её вред. Как видим, изучение магии не является неверием, неверием является занятие магией вместе с убеждением в её разрешённости.


Ангелы делятся на два вида:

• первый вид полностью предается поклонению и восхвалению Аллаха. Они не обязаны обслуживать людей, и для них даже не было приказа поклониться Адаму (мир ему). Они называются ал-‘иллиййун, ал-‘алун или ал-мукаррабун.
• Ко второму виду ангелов относятся ангелы, обязанные служить человеку в различных ситуациях. Среди них есть
- ангел, которому поручено доводить до людей откровение,
- ангел, забирающий души,
- ангел, управляющий облаками,
- ангел, создающий плоды,
- ангелы, ответственные за солнце и луну,
- ангелы-хранители человека,
- ангелы, записывающие деяния человека,
- ангелы-стражи Рая и стражи Ада.
Никто из мусульман не имеет права отрицать существование ангелов, поскольку это является неверием. Аллах по этому поводу в Коране сказал: «Тот, кто не верует в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников и в Судный день, впал в глубокое заблуждение» (Коран, 4 сура «ан-Ниса»-(Женщины), аят 136).


Существование ангелов можно доказать двумя путями.

1. На основе разума.
Те, кто отрицает существование ангелов, могут привести всего лишь один довод, что ангелы не познаются ни одним из пяти органов чувств. На это можно ответить: «Вера в существование чего-либо не может быть обусловлена возможностью познания одним из пяти органов чувств. Да, все ощущаемое существует, но не все сущее можно ощутить. Например, мы не ощущаем земное притяжение, однако верим в его существование. Точно так же мы верим в существование электрического тока в проводах, однако не ощущаем его. Некоторые микроорганизмы невозможно познать ни микроскопом ни разумом, однако, медицина заявляет об их существовании. Мы способны познать лишь проявление земного притяжения, электрического тока, и болезнь, которую вызывают упомянутые микроорганизмы. Кроме этого, следует отметить, что существование ангелов относится к возможному, а не абсурдному.
2. Существование ангелов подтверждается священными текстами.
В Коране сказано: «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все уверовали в Аллаха, в Его ангелов…» (Коран, 2 сура «аль-Бакара», аят 285).
В одном из хадисов Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вера в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников, в Судный день, а также в предопределение с его добром и злом» [приводится у аль-Бухари и Муслима. В хадисе о Джибриле у аль-Бухари, 1/20, у Муслима, 1/30].
Кроме этого есть аяты и хадисы, сообщающие не только об ангелах, но и об их образах и деяниях.


Иракский богослов,
Профессор Иорданского университета «Йармук»
‘Абд ал-Малик ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди
Исламское вероучение (Толкование ‘акиды «Ан-Насафия»)