Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословения Его пророку и всем тем, кто последовал за ним с чистыми сердцами до Судного Дня.

Джаудат Сагид- адыг по происхождению.
Родился в Сирии, в селении Биир ‘Аджам (Голландские высоты) в 1931 году. Является выпускником Египетского университета Аль-Азхар.
Не ошибёмся, если скажем, что нет такого ни в арабском, ни в мусульманском мире, кто не знал бы Джаудата Сагида. Книги, труды и мысли этого учёного снискали ему большую известность и славу. Но знаем ли мы – адыги своего столь известного соотечественника? По ныне сложившимся у адыгов понятиям, традицией является не признавать и не ценить в должной мере своих сородичей – адыгов и возвеличивать тех, кто не является им. Это общеизвестно. Поэтому, не удивительно, что столь знаменитого учёного известного во всём исламском мире, адыги не знают.

Джаудат принадлежит к адыгскому роду Цей, но в арабских странах этого исламского мыслителя знают как Джаудата Сагида.
Как мы уже говорили, Джаудат Сагид окончил университет Аль-Азхар, но на этом он не прекратил приобретение знаний, но с ещё большей жадностью устремился к ним. Его стремления были направлены не на приобретение престижных должностей, денег, славы. Нет. Он устремился к более возвышенным целям.
Его тревожили судьбы людей, человечества: «Как довести Истину до всех людей?» «Что надо сделать, чтобы мир жил по законам Истины и справедливости?» - это те вопросы, которые волновали его и, решению которых он посвятил свою жизнь.

«Маленькие» люди ищут в этом мире только материальных благ и дальше этого они не могут пойти. Но таким возвышенным личностям, как Джаудат Сагид нет времени и желания размениваться на достижение материальных ценностей. Они не в поиске красивых домов, престижных автомобилей и т.д. Они озабочены не своим благополучием, а благополучием всего человечества.

В одной нашей небольшой статье невозможно рассказать обо всём жизненном пути этого учёного и ознакомить со всеми его мыслями. Мы лишь коснёмся только некоторых его идей. Мы рассказываем о Джаудате Сагиде не только потому что он адыг, а потому что он, прежде всего большой учёный. Его многие знают в мире, но меньше всего – адыги. И в этом мы не ошибаемся.

Джаудат Сагид - глубокомыслящий учёный и читая его книги, слушая лекции с первого раза трудно понять всю глубину его мысли. Он большой исламский мыслитель, но мы не говорим, что он не может ошибаться в своих взглядах. Не ошибаются лишь только пророки и те, кто ничего не делает. Чем глубже мыслит человек, тем больше у него шансов ошибиться. Но если точка зрения, будь то Джаудата или иного учёного по тому или иному вопросу, кому-то не нравится или не совпадает с мнением других алимов, это вовсе не умаляет его достоинств. Аллах не создал людей с одинаковыми мыслями.

Сам Джаудат Сагид говорит, что невозможно найти человека не ошибающегося, какими бы он достоинствами не обладал. Новое время даёт людей, которые больше понимают, больше знают. Мы знаем больше, чем наши деды. Точно также идущие вслед за нами будут знать больше нас. Так устроен этот мир, считает мыслитель.

Если говорить о Джаудате Сагиде как личности, то он не из тех кто возвеличивает себя . Человек с которым он разговаривает чувствует его мягкость и простоту. С каждым он говорит на том уровне, который доступен собеседнику, а не превозносится пред ним. Его высокие нравственные качества заметны всякому, кто с ним общается.
Джаудат - большой мыслитель, известный во всём исламском мире. Но он никогда не искал должности или поста, соответственно своим знаниям, не точил свои мысли, находясь в высоком кресле. Он всю свою жизнь провёл как обычный сельский житель. И по сей день он занимается пчеловодством и возделывает огород.

Что касается его мыслей. Джаудат написал около 15 книг и множество статей, которые переведены на многие языки мира, не считая его многочисленных лекций и выступлений на различных конференциях. Всё о них не расскажешь, но основная мысль, которая прослеживается во всех трудах Сагида – как изменить к лучшему человека, его семью, государства и страны и всё общество?

В своём ответе на эти вопросы Джаудат опирается на аят Корана:
«Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» («Гром», 13:11).
Джаудат Сагид комментируя этот аят говорит, что Аллах не поменяет условия жизни людей, пока они не переменят свой образ жизни.
Джаудата Сагида называют учёным, призывающим к миру и знаниям. И это потому, что главной темой его трудов является мысль, что нельзя изменить человека и общество силой. Джаудат считает, что люди, имеющие отношение к религии, должны бороться с недостатками общества не оружием, а знаниями, убеждениями, призывом к вере.

Он считает, что религия делится на три части:
Первая часть – вероубеждение Человека надо убедить, но нельзя принуждать в вере. Аллах в Коране говорит: «Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения». («Корова», 2:256).
Вторая часть – поклонение Аллаху – намаз, хадж, пост и т.д. И надо стараться так, чтобы исполнять их также, как делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «совершайте молитву, так как вы видели меня в совершении молитвы».
Третья часть – это взаимоотношения с людьми в обществе. Это и купля-продажа, бизнес и т.д., построенные на справедливости и стремлении принести пользу как отдельному человеку, так и обществу в целом.

Джаудат Сагид против применения силы и оружия для достижения или восстановления справедливости. Он использует знания, доводы и убеждения.
Но он никогда не отступал от правды и никогда не проявлял лицемерия.
Джаудат считает, что правду надо говорить в любом случае, даже если это не нравится тем, кому говоришь. Этому принципу он был верен всегда. И за это его не раз заключали в тюрьму.

Он считает, что главная цель, к которой ведёт вера – это установление справедливости. Справедливость – это закон, и никто его не может обойти - ни какая-то страна, ни какой-то правитель.
Джаудат Сагид говорит: «Так называемый демократический Запад породил ООН (и право ВЕТО). Но справедливость находится выше этого (над ними)».

Джаудат сравнивает действия Запада с тем, что говорится в хадисе: «Поистине, живших до вас погубило то, что когда кражу среди них совершал знатный, они не трогали его, когда же совершал её слабый, они применяли к нему установленное наказание» (Аль-Бухари; Муслим) .

Говоря о преобразовании людского мышления и образа жизни, Джаудат Сагид подчёркивает, что служители религии при этом должны опираться на мирное решение вопросов. Нельзя пытаться изменить образ жизни человека ни обманом, ни силой. Это можно сделать только говоря правду, доводя до людей знания религии, призывая к взаимопомощи.

Говоря о политике, государствах, Джаудат говорит, что если кто-то занял пост правителя, не потому что заслуживает его, а потому что обладает силой, то противостоять ему надо не силой, а правдивым словом, Истиной. «Мы скажем ему в лицо: «Твоё дело не правое, ты поступаешь не по справедливости». При этом мы должны взять на себя всю ответственность за сказанное и не отступать от своих слов, даже если за это нам угрожает смерть.

Противостояние несправедливому правителю не силой, а высказыванием правды – это самый лучший метод борьбы с несправедливостью, к тому же менее ущербный.
Если, скажем, несправедливому правителю, тирану какого либо государства весь народ выскажет ему правду в лицо, он не сможет убить всех. Но если будет применена сила против правителя, то в противостоянии погибнут сотни тысяч людей, считает мыслитель.

Когда Джаудат Сагид говорит о правдивости и преобразовании общества с помощью неё, он считает, что иногда человеку, занимающемуся этим приходится платить «налог» за правдивость в виде различных гонений и притеснений. Но это не должно его останавливать.

Правдивость ведёт к доверию, а оно фундамент любого дела во взаимоотношениях с людьми. Человек, который правдив, ничего и никого не боится. Он никогда не лицемерит, потому что открыт людям и ничего не скрывает. Но лжец, который скрывает что-то от людей, он всегда боится чего-то и кого-то, боится разоблачения того, что он скрывает.

Для того чтобы изменить мир, сначала надо изменить себя. Надо бороться со своими недостатками. Но человек, который хочет изменить других, не обращая внимания на свои недостатки и качества, тот становится кичливым и вы- сокомерным, создаёт множество проблем. Но тот, кто склонен в каждой ситуации искать свои огрехи, тот движется вперёд по пути духовного роста. Перекладывание вины на других, к тому же не является методом, диктуемым Кораном.

Человек, который прибегает к силе и принуждению, как методам убеждения, как правило, относится к тем, у кого нет силы мысли, силы убеждения. В пример Джаудат приводит сыновей первого человека, пророка Адама Кабиля и Хабиля (Каин и Авель). Один из них сказал другому: «Я непременно убью тебя». И тот, кто это сказал как раз и является наиболее слабым, так как он не в состоянии мыслить. И это его погубило, как говорит Коран:
«Душа подтолкнула его на убийство своего брата, и он убил его и оказался одним из потерпевших убыток». («Трапеза», 5:30).
Но тот, кто сказал: «Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я все равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров. Я хочу, чтобы ты вернулся с моим грехом и твоим грехом и оказался среди обитателей Огня. Таково воздаяние беззаконникам». («Трапеза», 5:28-29)., тот заслужил награду.

Джаудат Сагид в своих книгах и уроках обращает большое внимание на укоренившийся сегодня неправедный образ жизни. Правитель или человек, обладающий властью, может дать приказ кого-то преследовать, кого-то заключить в тюрьму, против кого-то применить силу и оружие. Джаудат обращается к тем, кто выполняет любые приказы свыше, не задумываясь над их сутью.
«О человек, - говорит он, - ты не ружье, которое поворачивается в ту сторону, куда его повернёт владелец и стреляет, как только спустят курок. Ты человек, который будет отвечать за свои дела пред Аллахом! Чей-то приказ не может быть для тебя оправданием жестокости и насилия. Ты должен следовать только справедливости».

Джаудат говорит, что его физически может побороть всякий, но силой мысли он может бороться хоть с половиной мира.
Мы перечислили лишь некоторые мысли Джаудата для краткого ознакомления с ним.
Основные темы его трудов это:
1. Знание и мир
2. Достижение мира без применения силы.
3. Достижение мира через преобразование отдельного человека.
4. Размышление над знамениями Аллаха и Его творениями.
5. Без знания истории, нет знания мира. (этому вопросу Джаудат уделяет особое значение).

Джаудата Сагида как большого мыслителя приглашают по всему миру с лекциями, посвящёнными этим и другим темам. Однако, такой крупный ученый, визит которого считается за большую честь в разных странах мира, ни разу не был в Адыгее, откуда он родом. Почему это происходит? Приглашали ли его в Адыгею или нет? А если нет, то почему? Джаудату Сагиду ничего не надо в Адыгее, но Адыгея нуждается в нём, в его мыслях и знаниях, также как нуждается в нём весь мир.

Мы уже говорили, что не считаем его пророком, не способным ошибаться. И не говорим о нём, только потому что он адыг. Но почему человек, которого знают во всём мире и у которого многому учатся, не должен быть известен адыгам? Почему адыги не имеют возможности ознакомиться с его трудами, послушать его лекции?
К тому же, если мы адыги, не будем говорить о наших больших учёных, то кто это сделает за нас?

Понравятся кому его мысли или нет, согласиться ли он с ними или нет – это отдельный вопрос. Не в этом суть. Нужно ознакомиться с его мыслями и идеями, чтобы извлечь из этого пользу. Но иногда бывает так, что мысли и идеи Джаудата используют некоторые люди в своих корыстных целях, ссылаясь на его громкое имя. Но использование мыслей автора в отрыве от контекста и без его согласия противозаконно.

В Том, что Джаудат Сагид до сих пор не побывал в Адыгее мы виним тех, кто должен был и мог показать ему дорогу в Адыгею, но не сделал этого. И считаем это не маленькой ошибкой. В случае приезда в Адыгею Джаудата Сагида он даст нам, а не отнимет. Если привести аналогию с материальными ценностями, то люди избегают того, кто отнимает, и устремляются к тому, кто дает.
Джаудат Сагид может нам дать не золото и серебро. Он может дать нам то, что намного ценнее этого.

Мы, адыги, должны задуматься над тем, что учёных такого уровня как Джаудат Сагид среди адыгов нет в мире. Но мы должны знать и тех, кто может не дошёл до его уровня, но имеет немалые заслуги, будь то в религии или в иной области. Целью данной статьи о Джаудате Сагиде является не похвала в его адрес, а открытие адыгам этого большого мыслителя.


Рамадан Цей
В переводе с адыгского языка.
Газета «Свет истины»