27/09/2021
" Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя " «Гром:11»
ЯЗЫК    English Turkce  

Calendar 2021








Hаш баннер



Расписание молитв
г. Майкоп

 
 

Ислам и мусульманский мир

Чтобы понять, что произошло с мусульманами, следует взглянуть, что произошло с мусульманским миром. В течение последних полутора столетий весь мир прошел через огромные потрясения, в особенности в сферах религии и ценностей. В тот период, когда Европа и Америка переживали процесс утраты религиозных убеждений — частично обусловленный непримиримым конфликтом между наукой и тем, что считается "Словом Божьим", а частично — изменениями в человеческих ценностях и взглядах в результате громадных перемен в технологии и образе жизни — мусульманский мир также переживал величайший кризис в области религии и ценностей.

Этот период отмечен сложным взаимодействием различных факторов, а также ослаблением влияния Христианства на Западе, что, в свою очередь, привело к постепенному ослаблению Ислама на Востоке. Вследствие этого многие мусульмане, утратив истинное понимание сущности своей веры, стали жить по традициям своих стран, некоторые из которых происходили из Ислама, а другие — из прочих, отличных от Ислама источников. Они до такой степени утратили понимание Ислама как динамичной, революционной жизненной системы, что все, что у них осталось — это набор искаженных, псевдоисламских традиций, некоторые пережитки исламских ценностей и, возможно (а зачастую не оставалось даже и этого), молитвы и пост во время Рамадана, чтение Корана, когда кто-нибудь умрет, и празднование "Идов. Другие же ударились в противоположную крайность, уделяя особое внимание аспектам Ислама, связанным с поклонением, но игнорируя все остальные его учения, особенно в том, что касается рвения, стремления к знаниям, использования природных ресурсов, политической и гражданской ответственности, чистоты и так далее. Дети мусульман, жившие за пределами арабского мира, в одних местах учились произнесению слов Корана у благочестивых, но зачастую невежественных учителей, без какого-либо понимания их смысла, не говоря уже о жизни согласно им. В других местах — вырастали еще более невежественными относительно Ислама, считая его чем-то ниспосланным старшим поколениям, достойным уважения, но не имеющим отношения к современной жизни.

Одновременно с этим в мусульманский мир внедрялось западное влияние, которое постепенно усиливалось. В прошлом эта тенденция подпитывалась западным империализмом и присутствием западных государственных служащих, а также христианскими миссионерами и местными жителями, воспитанными в западном духе, вернувшимися из Европы или Америки, зачастую получившими там образование. Позже этот процесс был значительно ускорен индустриализацией и коммерциализацией, продвижением западных товаров на рынки мусульманских стран. Мусульмане забеспокоились относительно собственной материальной отсталости и несовременности по сравнению с Западом, чему способствовали контакты с западными товарами и искушения западного образа жизни, доносимые западными кинофильмами, средствами массовой информации и пропагандой во все уголки земного шара. Запад виделся им волшебной утопией, а заимствование некоторых элементов его культуры — быстрым путем к модернизации и прогрессу. К сожалению, переняты были не выдающиеся и достойные составляющие западной культуры, а лишь наиболее поверхностные и вредные из них. Это тут же было с энтузиазмом воспринято многими наблюдателями на Западе как явный признак начавшегося пробуждения и прогресса мусульманского мира: ведь, как известно, с прогрессом и современностью ассоциировались в первую очередь бары, буги-вуги и бикини. Под влиянием всего этого многие мусульмане приняли установку западного общества, суть которой в том, что религия, моральные ценности и здравый смысл не имеют в обществе большого значения. Его критерии цивилизованности — материальные достижения и отрицание традиционных ценностей — были приняты ими в качестве истинного мерила величия общества без учета того весьма важного момента, что подлинная цивилизация должна основываться на прочном фундаменте чистых духовных и моральных принципов, без которых материальный прогресс становится децивилизующим, дегуманизирующим и деструктивным.

В результате этого нынешняя эпоха ознаменовалась появлением трех категорий мусульман, каждая из которых имеет себе подобные среди представителей других религий. К первой относятся люди, для которых Ислам — всего лишь непонятная традиция, с которой они чаще всего предпочитают не иметь ничего общего, которые указывают в своих документах "мусульманин" только лишь потому, что не являются христианами, буддистами или кем-либо еще. Они могут внешне отдавать дань уважения Исламу или же совершенно его отвергать, но в любом случае им и в голову не приходит руководствоваться этим учением в своей жизни или пытаться искренне следовать ему, а тех, кто так поступает, они считают отсталыми и глупыми. Это, понятно, если учесть, что такие люди обычно страдают недостатком знаний об Исламе как о цельном мировоззрении и образе жизни. Кроме того, они зачастую не общаются близко (а то и не общаются вовсе) с теми, кто являет собой пример действительного понимания Ислама и преданности ему. Такие "мусульмане" могут никогда в своей жизни не молиться, могут даже не знать, как это делается, поскольку их этому не научили. Для них Ислам — просто пережиток древней истории. Они могут, однако, при случае проявить гордость своим исламским наследием и даже "встать на защиту" Ислама, если на него будут нападать. Или могут однажды вспомнить о нем, когда кто-нибудь умрет ("Куда попаду я, когда это случится со мной? О Бог милостив!"), но окажутся чересчур занятыми своими повседневными делами, приобретениями и удовольствиями, чтобы постоянно думать об этом. В жизнь этих мусульман сейчас просачивается множество социальных проблем и пороков, среди которых возрастающее количество разводов, половая распущенность, алкоголизм и полная утрата ценностей и цели в жизни. По сути, они лишь называются мусульманами, совершенно не отличаясь ни по своим понятиям, ни по поведению от людей, не имеющих ни ценностей, ни религии; ведь, фактически, они не имеют ни того, ни другого, а зачастую неприязненно относятся к Исламу и тем мусульманам, которые верно ему следуют.

Вторая категория — это традиционные мусульмане. Они могут понимать основные концепции Ислама, в какой-то степени могут обладать исламскими знаниями и следовать исламским учениям, но не воспринимают Ислам как цельную и динамичную систему, охватывающую все аспекты человеческой жизни, и не соблюдают его предписания последовательно, принципиально и обязательно. В их умах Ислам часто смешивается со многими псевдоисламскими практиками, широко распространенными в их общинах или странах, многие из которых полностью противоречат исламским учениям, хотя и несут в себе своего рода "исламскую" ауру, а также со многими прозападными образами мышления и поведения. Они определенно верят в Бога и Ислам, но несколько теоретически, что не наделяет их достаточной убежденностью для того, чтобы твердо и последовательно идти к полной исламской ориентации и исламскому образу жизни. Не будучи убежденными в Исламе как в цельной системе, затрагивающей все аспекты жизни, они зачастую критикуют или смотрят свысока на тех, кто "слишком далеко заходит" в том, что касается религии.
Третья категория — это мусульмане, расценивающие исповедуемую ими религию как цельную систему и сознательно решившие строить свою жизнь согласно ей. Их мировоззрение и система ценностей — исламские, они подчиняются и посвящают себя Одному лишь Богу, их цель — Грядущее и их общество — это общество верующих. Многие из них — это высокообразованные люди, пришедшие к этой жизненной позиции в результате размышления над тем, что происходит в окружающем их мире. Это уникальные люди, образующие немногочисленное, но прочное сообщество истинно верующих в Бога, живущих в покорности Ему со времен первого пророка, Адама (мир ему), идущих по земле, подчиняясь Его учению.

Чтобы достичь такого уровня преданности Исламу, несомненно требуется понимание, которое мало для кого достижимо даже в мусульманских странах из-за в значительной степени ошибочных и неадекватных подходов к исламскому образованию. Кроме того, "озападнивание" и "модернизация" столь притягательны, что мало кто в мусульманском мире понял, что материальный рост вовсе не обязательно ведет к истинному самоуважению и удовлетворению и что народам Запада он принес не истинное счастье и благосостояние, а огромное количество социальных и экологических проблем, поскольку он обошел духовность и мораль, являющиеся столь же существенной частью природы человека, сколь и материальный аспект.

Если взглянуть на мусульманский мир сегодня, откроется беспорядочная и бедственная картина, в которой главную роль играет политическая нестабильность. Несмотря на то, что по исламским законам лидер должен избираться из народа и советоваться с ним во всех делах, сегодня в мусульманском мире очень мало стран, где правительство избрано народом и заботится о его нуждах, способно вывести свою страну в лидеры и обеспечить ее стабильное развитие. Чаще всего в этих странах люди разделены на правителей и подданных. И хотя в большинстве случаев они исповедуют Ислам и часто являют собой пример благочестия (или показывают себя как благочестивые люди), в последнее время среди правителей мусульманского мира было много диктаторов и угнетателей, жестокость которых не имела себе равных. В своих обществах они с помощью садистских мер задушили всякую критику и инакомыслие равно как со стороны отдельных людей, так групп и прессы, безжалостно используя вышколенную тайную полицию и разведку для подавления всего, что они считали угрозой их неограниченной власти; они переполнили тюрьмы своих "мусульманских" стран десятками тысяч искренних и преданных мусульман (многие из них принадлежали к интеллигенции),пытавшихся призывать к возрождению Ислама в своих странах или подвергать сомнению политику или действия правителя. Невозможно перечесть тех, кто подвергался ужасным пыткам в духе нацизма. Многие умерли от пыток, а некоторые из лучших среди этих людей были казнены по сфабрикованным обвинениям для того, чтобы заглушить голос правды, дабы правитель мог беспрепятственно продолжать утолять свою ненасытную жажду абсолютной власти.
В течение последних пяти десятилетий то в одной, то в другой стране мусульманского мира появлялись правители такого типа, люди, которые, зачастую сами будучи "мусульманами", ненавидели само имя Ислам и боялись его, поскольку Ислам был единственной реальной преградой на пути их неограниченной власти и неудержимых амбиций, люди, которые, угнетая мусульман, таким образом, пытались всеми средствами подавить его. Требование Исламом и самим народом основных человеческих свобод систематически и жестоко подавлялось. Любой инцидент, происходивший в этих условиях, списывался на Ислам и "мусульманский фанатизм"; как будто для того, чтобы желать свободы и справедливости, непременно нужно быть мусульманином или фанатиком. Всем известны инциденты, намеренно организованные правительством для дискредитации мусульман. Но поскольку Ислам, впитавшийся мусульманами с молоком матери, пусть даже впоследствии и пренебрегавшими его требованиями, не мог быть так просто искоренен, такие правители пытались свести его к простому благочестию и актам поклонения, чтобы он не вылился в мощное и динамичное движение, в котором каждый человек проникся бы духом глубокой ответственности за то, как управляют его страной, что происходит с ее ресурсами, принадлежащими всему народу, за моральный облик ее официальных лиц и за все то, что относится к компетенции правительства, поскольку Всемогущий Бог сделал причастным к этому каждого мусульманина как члена общества.

А как же вели себя люди перед лицом всего этого? В то время как мусульмане первой категории жили мирской жизнью, будучи поглощены своим имуществом, наслаждениями, родственными связями и материальными приобретениями, мусульмане второй категории находились где-то посередине между полной утратой исламских ценностей и следованием им, находя множество оправданий своей недостаточной преданности. Мусульмане третьей категории твердо отстаивали исламские принципы и ценности, служа противовесом хаотическому "прогрессу" и неразборчивому принятию ценностей и способов поведения, неприемлемых для мусульман и могущих нанести огромный вред их обществу. Благодаря своей прочной и непоколебимой преданности исламским принципам они не могли, подобно другим, склониться к таким идеологиям, как коммунизм, особенно перед лицом множества экономических, политических и социальных проблем в их странах.

Сегодня, несмотря на все эти трудности, в мусульманском мире набирает силу волна исламской сознательности и гордости. Ибо много лет этим людям явно и неявно твердили об их отсталости и низком уровне развития, а также о том, что единственный путь, ведущий к выходу из этого состояния — это отказ от своей религии и своих традиций и принятие западного образа жизни. Многие поверили в это и идут по пути грубого материализма. Другие же, понявшие глубинную суть западного общества, знают о его ловушках и видят, что материальный прогресс и процветание не способны самостоятельно и полностью реализовать человеческую природу и не обеспечивают людям якобы обещанный им рай на земле. Они спрашивают: вот человек обретет все это, и что же? Процветание может оставить человека таким же внутренне пустым, как и бедность. Эти люди пришли к пониманию того, что люди, по причине своей человеческой природы, должны осмысленно заботиться о вещах значительно более существенных, чем просто материальная сфера. В результате всего этого они пришли к глубокому и непоколебимому осознанию того, что самое драгоценное, самое необходимое для человеческого бытия следует искать в четырнадцативековом наследии Ислама, в их религии и ее жизненном пути, а не в какой-либо другой религии или идеологии.

Вместе с этим также пришло понимание того, что проблемы, стоящие сегодня перед мусульманским миром, являются непосредственным и логичным результатом отхода мусульман от Ислама, забвения ими той истины, что проблемы могут быть решены только путем искреннего и полного возврата к нему, что лекарства для сложных недугов мусульманского мира следует искать среди исламских социальных, политических и экономических принципов, совместимых не с сегодняшними варварской, оппортунистической этикой и эгоизмом, а с высшими и благороднейшими ценностями человеческой цивилизации. Из всех течений, имеющих сегодня место в мусульманском мире — материализма, национализма, социализма, коммунизма и Ислама — только Ислам, примененный с искренностью и мудростью, имеет твердой целью достижение стабильности и мира в этом регионе, за последние годы пережившем столько серьезных внутренних и внешних потрясений. И нет ни малейшего сомнения в том, что только Ислам в состоянии поставить заслон распространяющейся угрозе коммунизма и его попыткам овладеть частью мусульманского мира, ибо лишь неуклонное следование исламским убеждениям и ценностям может наверняка защитить от него мусульманские страны в их сегодняшнем нестабильном состоянии.

В более широком контексте, чем сегодняшнее положение на Ближнем Востоке, можно заметить, что коммунизм, материализм и прочие идеологии, отрицающие духовную природу человека или придающие ей второстепенное значение, сосредоточивающиеся на одном аспекте человеческой природы в ущерб остальным, непременно должны рассматриваться как тщетные усилия человека с помощью своего довольно ограниченного разума понять самого себя и найти верный путь. Со времени появления человека на земле возникало и играло свою роль множество различных религий, философий и систем жизни и мышления, в том числе и широко распространенные сегодня. Взгляд на это историческое наследие и современные течения приводит к выводу, что ни одно из них не преуспело в разрешении основных конфликтов и дилемм человеческой личности, ибо все они в той или иной форме либо игнорировали жизненно важные аспекты взаимоотношений человека с мирозданием, либо отдавали предпочтение одному аспекту жизни или человеческой природы в ущерб остальным, приводя к устрашающей дисгармонии и дисбалансу в людях и обществах, вплотную подошедших сегодня к полному разрушению человечества.

Среди всего этого Ислам остается единственной известной в мире религиозной системой, отводящей человеку надлежащее ему место в системе мироздания, обладающей правильным пониманием его истинной природы, обеспечивающей справедливое равновесие между его материальным и духовным аспектами, между мирскими устремлениями и нуждами человека и его вечной Целью. Это единственная система, подчиняющая человека и его жизнь во всей их полноте Тому, Кто дал ему эту жизнь и Кто Один может быть достоин такого подчинения, выводя его из тьмы служения ценностям, системам и желаниям, созданным людьми, на свет ´убудията (поклонения) Одному лишь Богу, его истинному Владыке. Истинность этого осознается все большим и большим количеством людей на Востоке — теми, кто родились в "мусульманских" семьях, но сейчас становятся сознательными, твердыми мусульманами по духу и делам, — а также многими на Западе. Величие и благородство Ислама перестало сегодня быть неизвестной, скрытой вещью, непознаваемой для людей на Западе по причине недостаточных контактов, предубеждений или непреодолимых культурных различий. Все большее и большее количество людей ежедневно присоединяется сегодня к сторонникам Ислама, осознавая, что он предлагает им ту истину и тот жизненный путь, которые они безуспешно искали, иногда многие годы, зачастую в совершенно противоположных направлениях. Многие начинают еще полнее осознавать, что Ислам — это волна будущего, наследие всего человечества, столь долгое время недооцениваемое, а не только народов тех стран, где он господствовал с давних пор, исходящее от его Господа, и Создателя, которое, будучи применено искренне и преданно, обещает человечеству направить его на путь стабильности и равновесия и преобразовать индивидуальное и коллективное бытие человека так, как не способна на это ни одна из созданных человеком систем и никакое подчинение изобретенным им божествам.

Сюзанн Ханиф.
“Что должен знать каждый об Исламе и мусульманах”

 

  « назад
 
 
 














Caucasus ethnic

 


Главная  |  Коран  |  Хадисы  | Новости  |  Статьи  |  Библиотека  |  Вопросы  |  Аудио  |  Видео  |  Галерея  | Скачать  | Ссылки  |  Напишите нам



adigeyaislam.com  - All Rights Reserved - 2005 ©